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ope电竞:何大乎其平乎己?庄王围宋

  实质提示:$$$$《论贵粟疏》 晁错 圣王正在上,而民不冻饥者,非能耕而食之,织而衣之也,为开其资财之道也。故尧禹有九年之水,汤有七年之旱,而邦无捐瘠者,以畜积众,而备先具也。 今海内为一,土地黎民之众,不避汤禹。加以亡天灾数年之水旱,而畜积未及者,何也?地有遗利,民足够力,生谷之土未尽垦,山泽之利未尽出也,逛食之民未尽归农也。民贫则奸邪生,贫生于缺乏,缺乏生于不农,不农则不地著,不地著则离乡轻家,民如鸟兽,虽有高城深池,厉法重刑,犹不行禁也。夫寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘脂;饥寒至身,不顾廉耻。情面一日不再食则饥,终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食,肤寒不得衣,虽慈。。。

  $$$$《论贵粟疏》 晁错 圣王正在上,而民不冻饥者,非能耕而食之,织而衣之也,为开其资财之道也。故尧禹有九年之水,汤有七年之旱,而邦无捐瘠者,以畜积众,而备先具也。 今海内为一,土地黎民之众,不避汤禹。加以亡天灾数年之水旱,而畜积未及者,何也?地有遗利,民足够力,生谷之土未尽垦,山泽之利未尽出也,逛食之民未尽归农也。民贫则奸邪生,贫生于缺乏,ope电竞缺乏生于不农,不农则不地著,不地著则离乡轻家,民如鸟兽,虽有高城深池,厉法重刑,犹不行禁也。夫寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘脂;饥寒至身,不顾廉耻。情面一日不再食则饥,终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食,肤寒不得衣,虽慈母不行保其子,君安能以有其民哉?明主知其然也,故务民于农桑,薄赋敛,广畜积,以实仓廪,备水旱,故民可得而有也。民者,正在上因此牧之;趋利如水走下,四方亡择也。 夫珠玉金银,饥不行食,寒不行衣,然而众贵之者,以上用之故也。其为物微小易藏,正在于驾驭,可能周海内而亡饥寒之患。此令臣轻背其主,而民易去其乡,盗贼有所劝,亡遁者得轻资也。粟米布帛生于地,擅长时,聚于力,非可一日成也。数石之重,中人弗胜,不为奸邪所利,一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。 今农民五口之家,其服役者,不下二人;其能耕者,但是百亩;百亩之收,但是百石。春耕,夏耘,秋获,冬藏,伐薪樵,治官府,给徭役,春不得避风尘,夏不得避暑热,秋不得避阴雨,冬不得避寒冻:四季之间,亡日息憩。又私行送旧迎新,吊死问疾,养孤长小正在个中。勤苦如许,尚复被水旱之灾,急政暴赋,赋敛每每,朝令而暮当具。有者,半贾而卖;亡者,取倍称之息;于是有卖田宅,鬻子孙,以偿债者矣!而商贾大者积储倍息,小者坐列出卖,操其奇赢,日逛城市,乘上之急,所卖必倍。故其男不耕种,女不蚕织;衣必文采,食必粱肉;亡农民之苦,有阡陌之得。因其富厚,交通贵爵,力过吏势;以利相倾,千里逛敖,冠盖相望,乘坚策肥,履丝曳缟。此市井因此吞并农民,农民因此流离者也。 今功令贱市井,市井已繁华矣;尊农民,农民已贫贱矣。故俗之所贵,主之所贱也;吏之所卑,法之所尊也。上下相反,好恶乖迕,而欲邦富法立,不行得也。方今之务,莫若使民务农云尔矣。欲民务农,正在于贵粟。贵粟之道,正在于使民以粟为奖惩。今募全邦入粟县官,得以拜爵,得以除罪;如许,富人有爵,农人有钱,粟有所渫。夫能入粟以受爵,皆足够者也。取于足够,以供上用,则穷人之赋可损;所谓损足够,补缺乏,令出而民利者也。 顺于民气,所补者三:一曰主用足;二曰民赋少;三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者,复卒三人。车骑者,全邦武备也,故为复卒。神农之教曰:「有石城十仞,汤池百步,带甲百万,而亡粟,弗能守也。」以是观之,粟者,王者大用,政之本务。令民入粟受爵,至五大夫以上,乃复一人耳,此其与骑马之功相去远矣。爵者,上之所擅,出于口而亡穷;粟者,民之所种,生于地而不乏。夫得高爵与赦罪,人之所甚欲也。使全邦人入粟于边,以受爵赦罪,但是三岁,塞下之粟必众矣。 [注解] 1。瘠! (j) 2。敛! (liǎn) 3。鬻! (y) 4。贮! (zh) 5。迕! (wǔ) [评析] 本文提出了提出的重农抑商的论点。意睹重农抑商,当然是看到市井对农人的榨取,但 更厉重的,是看到市井行动民间的一种灵活力气,具有侵蚀和伤害专横政权的效率。因此正在中邦从此长远的封筑社会中,成为一直的策略。作品细致厉谨,契合实践。 [作家先容] (公元前 200?~前 154)西汉学者、政事家、散文家。颍川(今河南禹县)人。少习申商刑名之学,文帝时,因邃晓文献典故,为太常掌故,曾受命从故秦博士伏生受《尚书》。后任太子家令、中大夫等职,深得宠任,号为“军师”。晁错曾向文帝提出了“以粟为奖惩”、“入粟拜爵”等方法以贯彻汉初重农抑商,与民息憩的策略。正在政事上,力主减弱诸侯实力,庇护汉帝邦的团结,开罪了朝内贵戚勋臣和诸侯的好处,所以遭到激烈阻止。景帝登基,晁错迁为御史大夫。“数请间言事,辄听,宠幸倾九卿”(《史记晁错传》)。景帝三年(前 154),吴楚等七邦以诛晁错“清君侧”为名,发兵兵变,朝内大臣窦婴、袁盎等以此迫使景帝默许,把晁错腰斩于长安东市。 $$$$《答客难》 东方朔 客难东方朔曰:“苏秦张仪,一当万乘之主。而身都卿相之位,泽及后代。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不行胜记。著于竹帛,唇膺而不行释,勤学乐道之效,明晰甚矣。自认为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠,以事圣帝,昙花一现,积数十年,官但是侍郎,位但是持戟。意者尚有遗行邪?同胞之徒,无所容居,其何故也?” 东方先生喟然长息,仰而应之,曰:“是故非子之所能备。彼有时也,此有时也,岂可同哉!夫苏秦张仪之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相擒以兵,并为十二邦,未有牝牡。得士者强,失士者亡,故说得行焉。身处尊位,瑰宝充内,外有仓廪,泽及后代,子孙长享。今则否则。圣帝德流,全邦震慴,诸侯宾服,连四海除外认为带,安于覆盂。全邦均匀,合为一家,动提议事,犹运之掌。贤与不肖,为何异哉?遵天之道,顺地之理,物无不得其所。故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则正在青云之上,抑之则正在深渊之下;用之则为虎,不必则为鼠。虽欲尽节效情,安知前后?夫六合之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不胜枚举。悉力慕之,困于衣食,或失家数。使苏秦张仪与仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!传曰:全邦无害,虽有圣人,无所施才;上下和同,虽有贤者,无所筑功。故曰:时异事异。 “固然,安可能不务修身乎哉!诗曰:胀钟于宫,声闻于外。鹤鸣九皐,声闻于天苟能修身,何患不荣!太公体行仁义,七十有二,乃设用于文武,得信厥说,封于齐,七百岁而一直。此士因此昼夜孽孽,修学敏行,而不敢怠也。譬若鶺鴒,飞且鸣矣。 “今生之处士,时虽不必,块然无徒,廓然独居,上观许由,下察接舆,计同范蠡,忠合子胥,全邦镇静,与义相扶,寡偶少徒,固其宜也。子何疑于予哉?若夫燕之用乐毅,秦之任李斯,郦食其之下齐,说行如流,曲从如环,所欲必得,功若丘山,海内定,邦度安,是遇那时者也。子又何怪之邪? “语曰:坐井观天,以蠡测海,以筳撞钟,岂能通其条贯,考其文理,发其音声哉?犹是观之,譬由鼱鼩之袭狗,孤豚之咋虎,至则靡耳,何功之有?今以下愚而非处士,虽欲勿 困,固不得已。此适足以明其不知权变,而终惑于大道也。” [注解] 1。帛! (b) 2。膺! (yīng) 3。喟! (ku) 4。慴! (sh) 5。蠡! (lǐ) 6。苟! (gǒu) 7。鼱! (jīng) 8。鼩! (q) 9。鶺鴒!(j lng) [评析] 《答客难》以主客问答花式,说生正在汉武帝大一统时期,“贤不肖”没有什么区别,虽有才气也无从施展,“用之则为虎,不必则为鼠”,揭穿了统治者对人才粗心抑扬,并为本人鸣不服。此文言语疏朗,评论畅快,刘勰称其“托古慰志,疏而有辨”(《文心雕龙杂文》)。扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》、张衡的《应间》等,都是师法它的作品。 [作家先容] 东方朔,(公元前 154~前 93)西汉辞赋家。字曼倩。平原厌次(今山东惠民)人。武帝登基,征四术士人,东方朔上书自荐,诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格风趣,言词圆活,诙谐众智,常正在武帝前道乐取乐,“然时瞻仰颜色,直言切谏”(《汉书东方朔传》)。武帝好浪掷,起上林苑,东方朔直言进谏,以为这是“取民富饶之地,上乏邦度之用,下夺农桑之业,弃凯旋,就败事”(《汉书东方朔传》)。他曾言政事得失,陈农战强邦之计,但武帝永远把他当俳优对于,不得重用,于是写《答客难》、《非有先生论》,以陈志向和发抒本人的不满。 $$$$《宋人及楚人平》 公羊传 外平不书,此为何书?大其平乎己也。何大乎其平乎己?庄王围宋,军有七日之粮尔;尽此不堪,将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城,宋华元亦乘堙而出睹之。司马子反曰:“子之邦奈何?”华元曰:“惫矣!”曰:“若何?”曰:“易子而食之,析骸而炊之。”司马子反曰:“嘻!甚矣惫!固然,吾闻之也,围者柑马而秣之,使肥者应客,是何子之情也?”华元曰:“吾闻之,君子睹人之厄,则矜之;小人睹人之厄,则幸之。吾睹子之君子也,是以告情于子也。”司马子反曰:“诺,勉之矣!吾军亦有七日之粮尔,尽此不堪,将去而归尔。”揖而去之。 反于庄王。庄王曰:“若何?”司马子反曰:“惫矣!”曰:“若何?”曰:“易子而食之, 析骸而炊之。”庄王曰:“嘻!甚矣惫!固然,吾今取此,然后而归尔。”司马子反曰:“不行,臣已告之矣,军有七日之粮尔。”庄王怒曰:“吾使子往视之,子曷为告之。”司马子反曰:“以戋戋之宋,犹有不欺人之臣,可能楚而无乎?是以告之也。”庄王曰:“诺,舍而止。固然,吾犹取此,然后归尔。”司马子反曰:“然则君请处于此,臣请归尔。”庄王曰:“子去我而归,吾孰与处于此?吾亦从子而归尔。”引师而去之。 故君子大其平乎己也。此皆大夫也。其称人何?贬。曷为贬?平者不才也。 [注解] 1。堙! (yīn) 2。曷! (h) $$$$《古诗十九首明月何皎皎》 $$$$明月何皎皎,照我罗床帏。 $$$$烦恼不行寐,揽衣起踟蹰。 $$$$客行虽云乐,不如早旋归。 $$$$出户独倘佯,愁思当告谁! $$$$引颈还入房,泪下沾裳衣。 [注解] 1。皎! (jiǎo) 2。帏! (wi) 3。寐! (mi) 4。裳! (chng) [评析] 题为《古诗十九首》。实质众写夫妻朋侪间的离愁别绪和士人的倘佯失意,有些作品阐扬出探求繁华和实时行乐的思思。言语朴质自然,描写天真懂得,正在五言诗的开展上有厉重身分。本诗是个中的第十九首,也是十九首中最为脍炙人丁的一首。诗写月夜的相思。 [作家先容] 汉无名氏作(个中有八首《玉台新咏》题为汉枚乘作,后人疑其不确)。非有时一人所为,平常以为多半出于东汉晚年。 $$$$《古诗十九首青青河畔草》 $$$$青青河畔草,邑邑园中柳。 $$$$盈盈楼上女,皎皎当窗牖。 $$$$娥娥红粉妆,纤纤出素手。 $$$$昔为娼家女,今为荡子妇。 $$$$荡子行不归,空床难独守。 [注解] 1。牖! (yǒu) 2。纤! (xiān) [评析] 这首诗是《古诗十九首》中的第二首,曾为王邦维先生所推重。它是一首思夫诗,以一女子的口吻写她本人的出身和愁思。诗中叠字的使用很有特性。 [作家先容] 汉无名氏作(个中有八首《玉台新咏》题为汉枚乘作,后人疑其不确)。非有时一人所为,平常以为多半出于东汉晚年。 $$$$《古诗十九首迢迢牵牛星》 $$$$迢迢牵牛星,皎皎河汉女。 $$$$纤纤擢素手,札札弄机杼。 $$$$整天不行章,泣涕零如雨。 $$$$河汉清且浅,相去复几许。 $$$$盈盈一水间,脉脉不得语。 [注解] 1。擢! (zhu) 2。札! (zh) 3。杼! (zh) 4。脉! (m) [评析] 此诗写天上一对夫妻牵牛和织女,视点却正在地上,是以局外人的眼睛瞻仰他们夫妻的分辨之苦。开合两句别离从两处落笔,言牵牛曰迢迢,状织女曰皎皎。迢迢、皎皎互文睹义,不行执着。牵牛何尝不皎皎,织女又何尝不迢迢呢?他们都是那样的遥远,又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛,则很容易让人联思到远正在异乡的逛子,而以皎皎属之织女,则很容易让人联思到女性的美。如许说来,好似又不行相易了。假如由于是互文,而改为皎皎牵牛星,迢迢河汉女,其意趣就减去了一半。诗歌言语的微妙于此可睹一斑。称织女为河汉女是为了凑成三个音节,而又避免用织女星正在三字。上句已用了牵牛星,下句再说织女星,既不押韵,又显得贫乏。河汉女就活脱众了。河汉女的意义是银河干上的阿谁女子,这说法更容易让人联思到一个的确的女人,而纰漏了她本是一颗星。不知作家写诗时是否有这番苦心,反正写法差异,艺术成绩亦迥异。总之,迢迢牵牛星,皎皎河汉女这十个字的放置,可能说是最奥妙的放置而又具有最浑成的成绩。 以下四句专就织女这一方面来写,说她固然终日正在织,却织不行匹,由于她心宾牛懊丧不已。纤纤擢素手意谓擢纤纤之素手,为了和下句札札弄机杼对仗,而蜕变了句子的机合。擢者,引也,抽也,贴近伸出的意义。札札是机杼之声。杼是织布机上的梭子。 诗人正在这里用了一个弄字。《诗经小雅斯干》:乃生女子,载弄之瓦(纺)。这弄字是玩、戏的意义。织女固然伸出素手,但无心于机织,只是抚弄着机杼,泣涕如雨水雷同淌下来。整天不行章化用《诗经大东》语意:彼织女,整天七襄。虽则七襄,不行报章。” 末了四句是诗人的慨叹:河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅,牵牛与织女相去也并不远,虽只一水之隔却相视而不得语也。盈盈或阐明为描写水之清浅,恐不确。盈盈不是描写水,字和下句的脉脉都是描写织女。《文选》六臣注:盈盈,端丽貌。是确实的。人众认为盈盈既置于一水之前,必是描写水的。但盈的本意是满溢,假如是描写水,那么也应当是描写水的丰裕,而不是描写水的清浅。把盈盈阐明为清浅是受了上文河水清且浅的影响,并不是盈盈的本意。《文选》中展现盈盈除了这首诗外,另有盈盈楼上女,皎皎当窗牖。亦睹于《古诗十九首》。李善注:《广雅》曰:赢,容也。盈与赢同,古字通。这是描写女子仪态之夸姣,因此五臣注引申为端丽。又汉乐府《陌上桑》:盈盈公府步,冉冉府中趋。也是描写人的仪态。织女既被称为河汉女,则其仪容之夸姣亦映现于河汉之间,这即是盈盈一水间的意义。脉脉,李善注:《尔雅》曰脉,相视也。郭璞曰:脉脉谓相视貌也。脉脉不得语是说河汉固然清浅,但织女与牵牛只可脉脉相视而不得语。 这首诗一共十六句,个中六句都用了叠间词,即迢迢、皎皎、纤纤、盈盈、脉脉。这些叠音词使这首诗简朴、清丽,情趣盎然。特地是后两句,一个饱含离愁的少妇情景若现于纸上,意蕴寂静格调浑成,是极困难的佳句。 [作家先容] 汉无名氏作(个中有八首《玉台新咏》题为汉枚乘作,后人疑其不确)。非有时一人所为,平常以为多半出于东汉晚年。 $$$$《古诗十九首西北有高楼》 $$$$西北有高楼,上与浮云齐; $$$$交疏结绮窗,阿阁三重阶。 $$$$上有弦歌声,声音一何悲! $$$$谁能为此曲?无乃杞梁妻。 $$$$清商随风发,中曲正踟蹰; $$$$一弹屡屡叹,大方足够哀。 $$$$浪费歌者苦,ope电竞:何大乎其平乎己?庄王围宋但伤知音稀! $$$$愿为双鸿鹄,奋翅起高飞。 [注解] 1。这首诗是《古诗十九首》的第五首。 2。疏:镂刻。交疏:交叉缕刻。绮(qǐ):有细花的斑纹。这一句是说楼上的窗妆饰有交叉缕刻的花格子。 3。阿()阁:四面有檐的楼阁。三重阶:三重阶梯。这一句是说,阿阁筑正在有三层阶梯的高台上,描写楼阁之高。 4。弦歌声:歌声中有琴弦伴奏。 5。无乃:难道,岂不是。杞梁妻:杞梁的妻子。杞梁名殖,字梁,年龄时齐邦大夫。征伐莒邦时,死于莒邦城下。他的妻子为此痛哭十日,投水寻短睹。传说死前谱有琴曲《杞梁妻 叹》。这一句是说,难道是杞梁妻作的曲子吧? 6。清商:乐曲名,曲调清越,适宜阐扬哀怨的激情。发:宣扬。 7。中曲:乐曲的中段。踟蹰:指乐曲旋律回环往来。 8。大方:指不得志的神情。 9。惜:悲,叹惜。 10。知音:懂得乐曲满意趣的人。这里引申为贴心善人。这二句是说,我所惋惜的不是歌者心中的疾苦,而是其内肉痛苦不被人体会。 11。鸿鹄:大雁或天鹅一类擅长高飞的大鸟。这两句是说,愿咱们像一双鸿鹄,展翅高飞,悠然自得地飞行吧!这阐明弹琴者与听琴者成了知音。 12。绮! (qi3) 13。杞! (qi3) [评析] 传说伯牙善弹琴,子期善听琴,子期死后,伯牙再不弹琴,由于再没有知音的人了。这一知音难逢的故事,历代相传。这首诗的重心也是感喟知音难遇。作家先描写高楼华美宏伟,陪衬歌者身份的风雅,然后才着意写歌声的哀怨动人,激越凄惨,末了抒发知音难逢的感喟,吐露听者对歌者寄予深刻的剖析和怜悯。诗人从一曲琴声的描写中,涌现了听者心里勾当。他写高楼地步及援用杞梁妻的故事作比喻,从听者对琴声的主观感触的层层描写,使听音人与弹琴人正在乐曲声中成为知音,思思激情交融正在一块。云云一来,整首诗所抒写的情况,都处于激情一贯开展的激荡之中,末了抵达了飞腾,引入了比翼奋翅高飞的地步。 《古诗十九首》是汉代无名氏的作品,且非有时一人之作。梁代萧统将其收入《文选》后才题为此名。这一组诗每首以首句为题。诗歌的要紧实质是写夫妻,朋侪的离愁别绪以及失意文士的倘佯懊丧情怀,从差异的侧面反应了中基层文士正在东汉末动乱的社会情况中担心的生存和苦闷的神情。云云的实质,裁夺了诗歌的要紧艺术特色是它的抒情性。白居易说过:“动人心者,莫先乎情。”最能动人的即是情。激情本是比拟空洞的东西,而《古诗十九首》这一组诗,却能或采用情景的描写、或诈骗入微的报告,会合升华,将它阐扬得浓墨重彩,让人工之动情,让人发生共鸣。因此《诗品》评之为“文温以丽,意悲而远,触目惊心,可谓简直一字掌珠”。 [作家先容] 汉无名氏作(个中有八首《玉台新咏》题为汉枚乘作,后人疑其不确)。非有时一人所为,平常以为多半出于东汉晚年。 $$$$《古诗十九首行行重行行》 $$$$行行重行行,与君生阔别。 $$$$相去万余里,各正在天一涯。 $$$$道道阻且长,见面安可知! $$$$胡马依冬风,越鸟巢南枝。 $$$$相去日已远,衣带日已缓。 $$$$浮云蔽日间,逛子不顾反。 $$$$思君令人老,岁月忽已晚。 $$$$弃捐勿复道,悉力加餐饭! [注解] 1。重行行:行了又行,走个一直。 2。胡马:意指北方的马。古时称北方少数民族为胡。越鸟:南方的鸟。越指南方百越。 3。缓:宽松。衣带日已缓:吐露人由于相思一天比一天瘦。 4。浮云蔽日间:遐思逛子正在外被人所惑。 [作家先容] 汉无名氏作(个中有八首《玉台新咏》题为汉枚乘作,后人疑其不确)。非有时一人所为,平常以为多半出于东汉晚年。 [评析] 古诗是与今体诗相对而言的诗体。平常唐代从此的律诗称今体诗或近体诗,非律诗则称古诗或古体诗。《古诗十九首》大约是东汉后期作品,群众是文人师法乐府之作。这里搜求的古诗作家已佚。但它的艺术成效长短常超过的,它擅长抒情,擅长使用兴比手腕,使诗意婉转含蓄。它概略代外了当时古诗的艺术成效。《行行重行行》是《古诗十九首》中的第一首。这首诗是一首思夫诗。抒发了一个女子对远行正在外的丈夫的深刻思念。 $$$$《虞师晋师灭夏阳》 僖公二年 谷梁传 非邦而曰灭,重夏阳也。虞无师,其曰师何也?以其先晋,不行能不言师也。其先晋何也?为主乎灭夏阳也。夏阳者,虞、虢之塞邑也,灭夏阳而虞、虢举矣。 虞之为主乎灭夏阳何也?晋献公欲伐虢,荀息曰:“君何不以屈产之乘,垂棘之璧,而借道乎虞也?”公曰:“此晋邦之宝也!如受吾币,而不借吾道,则如之何?”荀息曰:“此小邦之因此事大邦也。彼不借吾道,必不敢受吾币。如受吾币而借吾道,则是我取之中府而藏除外府,取之中厩而置除外厩也。” 公曰:“宫之奇存焉,必不使受之也。”荀息曰:“宫之奇之为人也,达心而懦,又少擅长君。达心则其言略,懦则不行强谏,少擅长君,则君轻之。且夫玩好正在线人之前,而患正在一邦之后,此中知以上乃能虑之。臣料虞君中知以下也。”公遂借道而伐虢。 宫之奇谏曰:“晋邦之使者,其辞卑而币重,必未便于虞。”虞公弗听,遂受其币而借之道。宫之奇又谏曰:“语曰:唇亡则齿寒。其斯之谓与!”挈其妻子以奔曹。献公亡虢,五年,尔后举虞。荀息牵马操璧而前曰:“璧则犹是也,而马齿加长矣。” [注解] 1。还:(xun) 2。虢! (gu) 3。挈! (qi) $$$$《勾践灭吴》 邦语 越王勾践栖于会稽之上,乃召唤于全军曰:“凡我父兄昆弟及邦子姓,有能助寡人谋而退吴者,吾与之共知越邦之政。”大夫种进对曰:“臣闻之:贾人夏则资皮,冬则资絺,旱则资舟,水则资车,以待乏也。夫虽无四方之忧,然谋臣与鹰犬之士,不行不养而择也。譬如蓑笠,时雨既至,必求之。今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎?”勾践曰:“苟得闻子大夫之言,何后之有?”执其手而与之谋。 夫差将欲听,与之成。子胥谏曰:“不行!夫吴之与越也,仇讎敌战之邦也;三江环之,民无所移。有吴则无越,有越则无吴。将不行改于是矣!员闻之:陆人居陆,水人居水,夫上党之邦,我攻而胜之,吾不行居其地,不行乘其车;夫越邦,吾攻而胜之,吾能居其地,吾能乘其舟。此其利也,不行失也已。君必灭之!失此利也,虽悔之,必无及已。” 越人饰美女八人,纳之太宰嚭,曰:“子苟赦越邦之罪,又有美于此者将进之。”太宰嚭谏曰:“嚭闻古之伐邦者,服之云尔;今已服矣,又何求焉?”夫差与之成而去之。 勾践说于邦人曰:“寡人不知其力之缺乏也,而又与大邦执仇,以泄漏子民之骨于华夏,此则寡人之罪也。寡人请更!”于是葬死者,问伤者,摄生者;吊有忧,贺有喜;送行者,迎来者;去民之所恶,补民之缺乏。然后卑事夫差,宦士三百人于吴,其身亲为夫差前马。 勾践之地,南至于句无,北至于御儿,东至于鄞,西至于姑蔑,广运百里,乃致其父兄、昆弟而誓之:寡人闻古之贤君,四方之民归之,若水归下也。今寡人不行,将帅二三子夫妻以蕃。令壮者无取老妇,令老者无取壮妻;女子十七不嫁,其父母有罪;丈夫二十不取,其父母有罪。将免者以告,公令医守之。生丈夫,二壶酒,一犬;生女子,二壶酒,一豚;生三人,公与之母;生二子,公与之饩。当室者死,三年释其政;支子死,三月释其政;必抽泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者,纳官其子;其达士,絜其居,美其服,饱其食,而摩厉之于义。四方之士来者,必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。邦之童子之逛者,无不餔也,无不歠也,必问其名。非其身之所种则不食,非其夫人之所织不衣。cdsmy999。com十年不收于邦,民俱有三年之食。 邦之父兄请曰:“昔者夫差耻吾君于诸侯之邦,今越邦亦节矣,请报之!”勾践辞曰:“昔者之战也,非二三子之罪也,寡人之罪也。如寡人者,安与知耻?请姑无庸战!”父兄又请曰:“越四封之内,亲吾君也,犹父母也。子而思报父母之仇,臣而思报君之仇,其有敢不努力者乎?请复战!”勾践既许之,乃致其众而誓之,曰:“寡人闻古之贤君,不患其众之缺乏也,而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千,不患其志行之少耻也,而患其众之缺乏也。今寡人将助天灭之。吾不欲有勇无谋也,欲其旅进旅退也。进则思赏,退则思刑;如许,则有常赏。进不必命,退则无耻;如许,则有常刑。” 果行,邦人皆劝。父勉其子,兄勉其弟,妇勉其夫,曰:“孰是君也,而可无死乎?”是故败吴于囿,又败之没,又郊败之。 遂灭吴。 [注解] 1。囿! (yu) 2。稽! (jī) 3。讎! (shu) 4。嚭! (pǐ) 5。絜! (ji) $$$$《敬姜论劳逸》 邦语 公父文伯退朝,朝其母,其母方绩,文伯曰:“以之家而主犹绩,惧干季孙之怒也。其认为不行当事者乎?”其母叹曰:“鲁其亡乎?使僮子备官而未之闻耶?居,吾语女。昔圣王之处民也,择瘠土而处之,劳其民而用之,故长王全邦。夫民劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善,忘善则恶心生。肥土之民不材,淫也。瘠土之民,莫不向义,劳也。 是故皇帝大采朝日,与三公九卿祖识地德,日中考政,与百官之政事。师尹惟旅牧相,宣序民事。少采夕月,与大史司载,纠虔天刑。日入,监九御,使洁奉禘郊之粢盛,尔后即安。诸侯朝修皇帝之业命,昼考其邦职,夕省其典刑,夜儆百工,使无慆淫,尔后即安。卿大夫朝考其职,昼讲其庶政,夕序其业,夜庀其家事,尔后即安。士朝受业,昼而讲贯,夕而习复,夜而计过,无憾,尔后即安。自庶人以下,明而动,晦而息,无日以怠。王後亲织玄紞;公侯之夫人,加之以纮綖。卿之内子为大带,命妇成祭服,列士之妻加之以朝服。自庶士以下,皆衣其夫。社而赋事,蒸而献功,男女效绩,愆则有辟,古之制也。君子劳心,小人劳力,先王之训也。自上以下,谁敢淫心舍力? 今我寡也,尔又不才位,晨夕办事,犹恐忘祖先之业。况有懈怠,其为何避辟?吾冀而晨夕修我,曰:必无废祖先。尔今曰:胡不自安?以是承君之官,余惧穆伯之绝祀也。”仲尼闻之曰:“高足志之,季氏之妇不淫矣!” [注解] 1。虔! (qin) 2。儆! (jǐng) 3。粢! (zī) 4。慆! (tāo) 5。庀! (pǐ) 6。紞! (dǎn) $$$$《襄王不许请隧》 邦语 晋文公既定襄王于郏,王劳之以地。辞,请隧焉。王弗许,曰:“昔我先王之有全邦也,规方千里,认为甸服。以供天主山水百神之祀,以备子民兆民之用,以待不庭不虞之患。其余以均分公侯伯子男,使各有宁宇,以顺及六合,无逢其苦难。先王岂有赖焉?内官但是九御,外官但是九品,足以供应神禘云尔,岂敢厌纵其线人知心,以乱百度。亦唯是死生之服物、采章,以临长子民,而轻重布之,王何异之有? 此日降祸灾于周室,余一人仅亦守府,又不佞以勤叔父,而班先王之大物,以赏私德。其叔父实应且憎,以非余一人。余一人岂敢有爱,先民有言曰:改玉转业。叔父若能光裕大德,更姓改物,以缔造全邦,自显庸也,而缩取备物以镇抚子民。余一人其流辟于裔土,何辞之与有?若犹是姬姓也,尚将列为公侯,以复先王之职,大物其未可改也。叔父其懋昭明德,物将自至,余何敢以私劳变前之大章,以忝全邦。其若先王与子民何?何政令之为也?若否则,叔父有地而隧焉,余安能知之?” 文公遂不敢请,受地而还。 [注解] 1。祀! (s) 2。佞! (nng) 3。懋! (mo) 4。裔! (y) $$$$《召公谏厉王弭谤》 邦语 厉王虐,邦人谤王,召通告曰:“民不胜命矣!”王怒,得卫巫,使监谤者。以告,则杀之。邦人莫敢言,道道以目。王喜,告召公曰:“吾能弭谤矣,乃不敢言。”召公曰:“是障之也,防民之口,甚于防川。川壅而溃,伤人必众,民亦如之。是故为川者决之使导,为民者宣之使言。故皇帝听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,目蒙诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽史训诲,耆艾修之,尔后王探求焉,是以事行而不悖。 民之有口,犹土之有山水也,财用于是乎出;犹其原隰之有衍沃也,衣食于是乎生;口之宣言也,善败于是乎兴。积善而备败,其因此阜财用衣食者也。夫民虑之于心,而宣之于口,成而行之,胡可壅也。若壅其口,其与能几何?” 王弗听,于是邦人莫敢出言。三年,乃流王于彘。 [注解] 1。弭! (mǐ) 2。悖! (bi) 3。斟! (zhēn)酌!(zhu) 4。耆! (q) 5。瞽! (gǔ) 6。瞍! (sǒu) 7。隰! (x) 8。彘! (zh) $$$$《扁鹊睹蔡桓公》 韩非子 扁鹊睹蔡桓公,立有间,扁鹊曰:君有疾正在腠理,不治将恐深。桓侯曰:寡人无。扁鹊出,桓侯曰:医之好治不病认为功!居十日,扁鹊复睹,曰:君之病正在肌肤,不治将益深。桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊复睹,曰:君之病正在肠胃,不治将益深。桓侯又不应。 扁鹊出,桓侯又不悦。 居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:疾正在腠理,汤熨之所及也;正在肌肤,针石之所及也;有肠胃,火齐之所及也;正在骨髓,司命之所属,无若何也。今正在骨髓,臣是以无请也。 居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已遁秦矣。桓侯遂死。 [注解] 1。腠! (cu) 2。还! (xun2) $$$$《汉书苏武传》 班固 武字子卿,少以父任,兄弟并为郎,稍迁至栘中厩监。时汉连伐胡,数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、道充邦等前后十余辈,匈奴使来,汉亦留之以相当。天汉元年,且鞮侯单于初立,恐汉袭之,乃曰:“汉皇帝我丈人行也。”尽归汉使道充邦等。武帝嘉其义,乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留正在汉者,因厚赂单于,答其善意。 武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士哨兵百余人俱。既至匈奴,置币遗单于;单于益骄, 非汉所望也。方欲发使送武等,会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者,昆邪王姊子也,与昆邪王俱降汉,后随浞野侯没胡中,及卫律所将降者,阴相与谋,劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴。虞常正在汉时,素与副张胜相知,私候胜曰:“闻汉皇帝甚怨卫律,常能为汉伏弩射杀之,吾母与弟正在汉,幸蒙其赏赐。”张胜许之,以货色与常。后月余,单于出猎,独阏氏后辈正在。虞常等七十余人欲发,其一人夜亡告之。单于后辈发兵与战,缑王等皆死,虞常生得。单于使卫律治其事。张胜闻之,恐前语发,以状语武。武曰:“事如许,此必及我,睹犯乃死,重负邦!”欲寻短睹,胜惠共止之。虞常果引张胜。单于怒,召诸朱紫议,欲杀汉使者。左伊秩訾曰:“即谋单于,为何复加?宜皆降之。”单于使卫律召武受辞。武谓惠等:“屈节辱命,虽生何脸孔以归汉?”引佩刀自刺。卫律惊,自抱持武。驰召医,凿地为坎,置煴火,覆武其上,蹈其背,以出血。武断气,半日复息。惠等哭,舆归营。单于壮其节,晨夕遣人候问武,而收系张胜。 武益愈。单于使使晓武,会论虞常,欲以是时降武。剑斩虞常已,律曰:“汉使张胜暗害单于近臣,当死;单于募降者,免罪。”举剑欲击之,胜请降。律谓武曰:“副有罪,当相坐。”武曰:“本无谋,又非支属,何谓相坐?”复举剑拟之,武不动。律曰:“苏君,律前负汉归匈奴,幸蒙大恩,赐号称王,拥众数万,马畜弥山,繁华如许。苏君今日降,昭质复然。空以身膏草莽,谁复知之?”武不应。律曰:“君因我降,与君为兄弟;今不听吾计,后虽复欲睹我,尚可得乎?”武骂律曰:“女为人臣子,不顾恩情,畔主背亲,为降虏于蛮夷,为何女为睹?且单于信女,使决人死生,不服心持正,反欲斗两主观祸败。南越杀汉使者,屠为九郡;宛王杀汉使者,头县北阙;朝鲜杀汉使者,即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明,欲令两邦相攻,匈奴之祸,从我始矣!”律知武终不行胁,白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中,毫不饮食。天雨雪。武卧,啮雪与旃毛并咽之,数日不死。匈奴认为神,乃徙武北海上无人处,使牧羝。羝乳,乃得归。别其官属常惠等,各置他所。武既至海上,廪食不至,掘野鼠去屮实而食之。仗汉节牧羊,卧起筹划,节旄尽落。积五、六年,单于弟于靬王弋射海上。武能网纺缴,檠弓弩,于靬王爱之,给其衣食。三岁余,王病,赐武马畜、服匿、穹庐。王死后,人众徙去。其冬,丁令盗武牛羊,武复穷厄。 初,武与李陵俱为侍中。武使匈奴来岁,陵降,不敢求武。久之,单于使陵至海上,为武置酒设乐。因谓武曰:“单于闻陵与子卿素厚,故使陵来说足下,虚心欲相待。终不得归汉,空自苦亡人之地,信义安所睹乎?前长君为奉车,从至雍棫阳宫,扶辇下除,触柱,折辕,劾大不敬,伏剑自刎,赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东後土,宦骑与黄门驸马争船,推堕驸马河中,灭顶,宦骑亡。诏使孺卿逐捕。不得,悚惶饮药而死。来时太夫人已不幸,陵送葬至阳陵。子卿妇年少,闻已更嫁矣。独有女弟二人,两女一男,今复十余年,死活不行知。人生如朝露,何久自苦如许?陵始降时,忽忽如狂,自痛负汉;加以老母系保宫。子卿不欲降,为何过陵?且陛下年龄高,公法亡常,大臣亡罪夷灭者数十家,安危不行知。子卿尚复谁为乎?愿听陵计,勿复有云!”武曰:“武父子亡好事,皆为陛下所成效,位列将,爵通侯,兄弟接近,常愿粉身碎骨。今得杀身自效,虽蒙斧钺汤镬,诚甘乐之。臣事君,犹子事父也。子为父死,亡所恨,愿无复再言。”陵与武饮数日,复曰:“子卿,壹听陵言。”武曰:“自分已死久矣!王必欲降武,请毕今日之欢,效死于前!”陵睹其至诚,喟然叹曰:“嗟呼!烈士!陵与卫律之罪上通于天!”因泣下沾衿,与武决去。 陵恶自赐武,使其妻赐武牛羊数十头。后陵复至北海上,语武:“区脱捕得云中生口,言太守以下吏民皆白服,曰:上崩。”武闻之,南乡号哭,欧血,晨夕临。数月,昭帝登基。数年,匈奴与汉和亲。汉求武等。匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴。常惠请其守者与俱,得夜睹汉使,具自陈道。教使者谓单于言:“皇帝射上林中,得雁足有系帛书,言武等正在某泽中。”使者大喜,如惠语以让单于。单于视支配而惊,谢汉使曰:“武等实正在。”于是李陵置酒贺武曰:“今足下还归,立名于匈奴,功显于汉室,虽古竹帛所载,图画所画,为何过 子卿!陵虽驽怯,令汉且贳陵罪,全其老母,使得奋大辱之积志,庶简直曹柯之盟。此陵宿昔之所不忘也!收族陵家,为世大戮,陵尚复何顾乎?已矣!令子卿知吾心耳!异域之人,壹别长绝!”陵起舞,歌曰:“径万里兮度沙幕,为君将兮奋匈奴。道穷绝兮矢刃摧,士众灭兮名已隤,老母已死,虽欲报恩将安归?”陵泣下数行,因与武决。单于召会武官属,前以降及物故,凡随武还者九人。武以始元六年春至京师,诏武奉一太牢谒武帝园庙,拜为典属邦,秩中二千石,赐钱二百万,公田二顷,宅一区。常惠徐圣赵终根皆拜为中郎,赐帛各二百匹。其余六人,老归家,赐钱人十万,复终生。常惠后至右将军,封列侯,自有传。武留匈奴凡十九岁,始以强壮出,及还,须发尽白。 [注解] 1。栘! (y) 2。鞮! (dī) 3。单:(chn) 4。缑! (gōu) 5。邪! (y) 6。阏! () 7。浞! (zu) 8。廪! (lǐng) 9。旄! (mo) 10。棫!(y) $$$$《吊屈原赋》 贾谊 谊为长沙王太傅,既以谪去,意不自高;及度湘水,为赋以吊屈原。屈原,楚贤臣也。被谗充军,作《离骚》赋,其终篇曰:“已矣哉!邦无人兮,莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之,因自喻,其辞曰: 恭承嘉惠兮,俟罪长沙;侧闻屈原兮,自浸汨罗。制讬湘流兮,敬吊先生;遭世罔极兮,乃殒厥身。呜呼哀哉!逢时不祥。鸾凤伏窜兮,鸱枭飞行。阘茸尊显兮,谗谀得志;贤圣逆曳兮,朴直倒植。世谓随、夷为溷兮,谓跖、蹻为廉;莫邪为钝兮,铅刀为铦。吁嗟浸默,生之无故兮;斡弃周鼎,宝康瓠兮。腾驾罢牛,骖蹇驴兮;骥垂两耳,服盐车兮。章甫荐履,渐不行久兮;嗟苦先生,独离此咎兮。 讯曰:已矣!邦其莫我知兮,独壹郁其谁语?凤漂漂其高逝兮,固自引而远去。袭九渊之神龙兮,沕深潜以自珍;偭蟂獭以隐处兮,夫岂从虾与蛭蟥?所贵圣人之神德兮,远乱世而自藏;使骐骥可得系而羁兮,岂云异夫犬羊?般纷纷其离此尤兮,亦夫役之故也。历九州而其君兮,何须怀此都也?凤凰翔于千仞兮,览德辉而下之;睹细德之险征兮,遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮,岂能容夫吞舟之巨鱼?横江湖之鳣鲸兮,固将制于蝼蚁。 [注解] 1。谪:(zh) 2。俟! (s) 3。讬! (tuō) 4。殒! (yǔn) 5。鸱! (chī) 6。阘! (t) 7。谀! (y) 8。溷! (hn) 9。跖! (zh) 10。蹻!(qiāo) 11。铦!(xiān) 12。吁!(xū) 13。嗟!(jiē) 14。沕!(m) 15。偭!(miǎn) 16。蟂!(xiāo) 17。獭!(tǎ) 18。蛭!(zh)蟥!(hung) 19。骐!(q) 骥!(j) 20。斡!(w) 21。鳣!(zhān) $$$$《过秦论》 贾谊 秦孝公据殽函之固,拥雍州之地,君臣固守,以窥周室;有囊括全邦,包举宇内,囊括四海之意,侵吞八荒之心。当是时也,商君佐之,内立法式,务耕织,修守战之具,外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河除外。 孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业。因遗策,南取汉中,西举巴蜀,东割富饶之地,北收合键之郡。诸侯恐慌,会盟而谋弱秦,不爱珍注重宝肥沃之地,以至全邦之士,合从缔交,相与为一。 当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵;此四君者,皆明智而忠信,宽厚而恋人,尊贤重士,约从离横,兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众。于是六邦之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋;齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意;吴起、孙膑、带佗、兒良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地,百万之众,叩合而攻秦。秦人开合而延敌,九邦之师,遁巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费,而全邦诸侯已困矣。于是从散约解,争割地而赂秦。秦足够力而制其敝,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹;因利乘便,分割全邦,阔别领土,强邦请服,弱邦入朝。 施及孝文王、庄襄王,享邦之日浅,邦度无事。 及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑以鞭笞全邦,威振四海,南取百越之地认为桂林、象郡;百越之君,俛首系颈,委命下吏;乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。 于是废先王之道,燔百家之言,以愚黔黎;隳名城,杀豪俊,收全邦之兵,聚之咸阳,销锋鍉,铸认为金人十二,以弱全邦之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临意外之谿认为固。良将劲弩,守合键之处;信臣精卒,陈利兵而谁何?全邦已定,始皇之心,自认为合中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。 始皇既没,余威震于殊俗。然而陈涉,瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而转移之徒也,材能不足中庸,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富,蹑足行伍之间,俛起阡陌之中,率罢散之卒,将数百之众,转而攻秦;斩木为兵,揭竿为旗,全邦云集而相应,赢粮而景从,山东豪俊,遂并起而亡秦族矣。 且夫全邦非小弱也,雍州之地,崤函之固,自如也;陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、 韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄耰棘矜,非銛于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九邦之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及曩时之士也;然而成败异变,功业相反。试使山东之邦,与陈涉度长絜大,比权量力,则不行同年而语矣;然秦以戋戋之地,致万乘之权,招八州而朝同列,百足够年矣;然后以六合为家,殽崤函为宫,一夫为难而七庙隳,身死人手,为全邦乐者,何也?仁义不施,而攻守之势异也。 [注解] 1。殽:(xio) 2。没! (m) 3。腴! (y) 4。笞! (chī) 5。俛! (fǔ) 6。燔! (fn) 7。隳! (huī) 8。鍉! (ch) 9。谿! (xī) 10。牖!(yǒu) 11。枢!(shū) 12。氓!(mng) 13。翟!(d) 14。猗!(yī) 15。蹑!(ni) 16。俛!(fǔ) 17。耰!(yōu) 18。銛!(xiān) 19。铩!(shā) 20。谪!(zh) 21。戍!(sh) $$$$《品德经》(节选) 老子 道可道,极端道。名可名,极端名。无名六合之始。驰名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 全邦皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,是非相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 不尚贤, 使民不争。不贵困难之货,使民不为盗。不睹可欲,使民气不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民愚蠢、无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。 六合不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以子民为刍狗。六合之间,其犹橐籥乎?虚而不平,动而愈出。众言数穷,不如守中。 [注解] 1、刍:(t) 2、橐:(tu) 3、籥:(yu) $$$$《汉乐府长歌行》 $$$$青青园中葵,朝露待日晞。 $$$$阳春布德泽,万物生光线。 $$$$常恐秋节至,焜黄华叶衰。 $$$$百川东到海,何时复西归。 $$$$少壮不悉力,老迈徒伤悲。 [评析] 性命的短促,是人类始终无法取胜的底细。出于对夸姣人生的爱戴,以是而觉得懊丧,也是自然的激情。而同样从这种伤感起程,人们又阐扬出差异的人生立场。《长歌行》夸大了悉力发奋。诗人以朝露易晞、花叶秋落、流水东去不回来比喻性命的短暂和一去不复返,由此咏出了“少壮不悉力,老迈徒伤悲”的千古绝唱。 [作品先容] 乐府,本来是汉代音乐陷坑的名称。创立于西汉武帝工夫,其性能是担任宫廷所用音乐,兼采民间歌谣和乐曲。魏晋从此,将汉代乐府所收罗、演唱的歌诗统称之为“乐府”,于是乐府便由音乐陷坑名称一变而为可能入乐诗体的名称。 $$$$《江南可采莲》 乐府诗集 $$$$江南可采莲,莲叶何田田! $$$$鱼戏莲叶间:鱼戏莲叶东, $$$$鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南, $$$$鱼戏莲叶北。 [注解] 1。田田:莲叶旺盛的神态。 [评析] 这是一首描写江南人采莲时兴奋情况的优雅民歌,情景、天真。给读者一种身临其境的画面感。 [作品先容] 乐府,本来是汉代音乐陷坑的名称。创立于西汉武帝工夫,其性能是担任宫廷所用音乐,兼采民间歌谣和乐曲。魏晋从此,将汉代乐府所收罗、演唱的歌诗统称之为“乐府”,于是乐府便由音乐陷坑名称一变而为可能入乐诗体的名称。 $$$$《孔雀东南飞》 乐府诗集 孔雀东南飞 五里一踟蹰 十三能织素 十四学裁衣 十五弹箜篌 十六诵诗书 十七为君妇 心中常苦悲 君既为府吏 守节情不移 贱妾留空屋 相睹常日稀 鸡鸣入机织 夜夜不得息 三日断五疋 大人故嫌迟 非为织作迟 君家妇难为 妾不胜命令 徒留无所施 便可白公姥 实时相遣归 府吏得闻之 堂上启阿母 儿已薄禄相 幸复得此妇 结发同床笫 鬼域共为友 共事二三年 始而未为久 女行无偏斜 何意致不厚 阿母谓府吏 何乃太戋戋 此妇无礼仪 活动自专由 吾意久怀忿 汝岂得自正在 店东有贤女 自名秦罗敷 可怜体无比 阿母为汝求 便可速遣之 遣去慎莫留 府吏长跪告 伏惟启阿母 今若遣此妇 终老不复娶 阿母得闻之 槌床便大怒 小子无所畏 何敢助妇语 吾已失恩意 会不相从许 府吏默无声 再拜还入户 举言谓新妇 哽咽不行语 我自不驱卿 强逼有阿母 卿但暂还家 吾今且报府 不久当退回 还必相迎取 以此下心意 慎勿违我语 新妇谓府吏 勿复重纷纭 往昔初阳岁 谢家来贵门 奉事循公姥 进止敢自专 日夜勤作息 伶俜萦苦辛 谓言无过失 供养卒大恩 仍更被驱遣 何言复来还 妾有绣腰襦 葳蕤自生光 红罗复斗帐 四角垂香囊 箱帘六七十 绿碧青丝绳 物物各具异 各种正在个中 人贱物亦鄙 缺乏迎后人 留待作遣施 于今无会因 时常为问候 久久莫相忘 鸡鸣外欲曙 新妇起厉妆 著我绣夹裙 事事四五通 足下蹑丝履 头上玳瑁光 腰若流纨素 耳著明月当 指如削葱根 口如含珠丹 纤纤作细步 精妙世无双 上堂谢阿母 母听怒不止 昔作女儿时 生小出野里 本自无教训 兼愧贵家子 受母泉币众 不胜母命令 今日还家去 念母劳家里 却与小姑别 泪落连珠子 新妇初来时 小姑始扶床 今日被驱遣 小姑如我长 勤心养公姥 好自相扶将 初七及下九 玩耍莫相忘 出门登车去 涕落百余行 府吏马正在前 新妇车正在后 模糊何甸甸 俱会大通口 下马入车中 垂头共密语 誓不相隔卿 且暂还家去 吾今且赴府 不久当还归 誓天不相负 新妇谓府吏 感君戋戋怀 君既若睹录 不久望君来 君看成磐石 妾看成蒲苇 蒲苇韧如丝 磐石无变动 我有亲父兄 性行暴如雷 恐不任我意 逆以煎我怀 举手长劳劳 二情同依依 初学上家堂 进退无颜仪 阿母大拊掌 不图子自归 十三教汝织 十四能裁衣 十五弹箜篌 十六知礼节 十七遣汝嫁 谓言无誓违 汝今何过失 不迎而自归 兰芝怼阿母 儿实无过失 阿母大悲摧 还家十余日 县令遣媒来 云有第三郎 窈窕世无双 年始十八九 便言众令才 阿母谓阿女 汝可去应之 阿女含泪答 兰芝初还时 府吏睹叮嘱 结誓不阔别 今日违情义 恐此事非奇 自可断来信 怠缓更谓之 阿母白媒妁 贫贱有此女 始适还家门 不胜吏人妇 岂合公子君 幸可广问讯 不得便相许 媒妁去数日 寻遣丞请还 说有兰家女 丞籍有阉人 云有第五郎 娇逸未有婚 遣丞为媒妁 主簿通言语 直说太守家 有此公子。。。

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